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“篆籀气” 是书法评论中一个重要的审美领域， 也是书法家所寻求的艺术境界。所谓“篆籀气”是指大小篆这类书体所发出出来的整体气候。注重书法临帖帮，免费阅览更多书法干货！
这类书体大多为凿刻或浇铸而成， 笔画常常构成芒角，因而显得笔势突兀而尖锐， 意气昂扬， 气势激烈。而这些器物经过前史的洗礼，表面上起了必定的改动，线条外部边际柔软，给人古拙、浑朴、天真烂漫， 具有迷离的美感。注重书法临帖帮，免费阅览更多书法干货！
“篆籀气” 是人们一种特别的审美领会，它依赖于著作的方法外现，只要观赏者热心参与赏识的发明活动，才干激烈地感触到 “篆籀气”。注重书法临帖帮，免费阅览更多书法干货！
书法家正是从这些著作中感触到了其间的魅力，努力地向这些著作学习， 经过观摩、 玩味， 领会前史的沧桑感， 解读祖先笔和刀的各自特征———透过刀锋看笔锋， 寻求其间的古拙雄壮、 赋有内蕴的审美兴趣。注重书法临帖帮，免费阅览更多书法干货！
具体来说，经过饱蘸水墨的笔在宣纸的洇化体现石刻的风化， 到达笔酣墨饱、 淋漓尽致的作用；以飞白和枯笔的迟涩节奏在纸上逆擦而成的古拙生辣的线条模仿金石文字的漫漶和含糊；以水墨的润泽体现金石文字的意蕴内含和深沉绵厚。注重书法临帖帮，免费阅览更多书法干货！
闻名的书法家吴昌硕所临石鼓文，参以两周金文及秦代石刻，交融，用笔浑朴厚重， 起笔丰满鼓荡， 行笔圆润充分，收笔戛然而止， 显得很老辣；用墨以浓湿为主，饱墨铺毫，意韵生动，有时墨尽笔枯， 更添苍莽古拙之趣；体式上良莠不齐， 很少有安静之态， 疏密有致， 躲避得宜， 极富“篆籀气”。注重书法临帖帮，免费阅览更多书法干货！
榜首、 颜真卿在颜氏、殷氏两大宗族的影响教育下，注重篆籀，有着深沉的篆隶功力。注重书法临帖帮，免费阅览更多书法干货！
深沉的篆隶功底使之对中锋笔法能纯熟运用。颜真卿书法点画的起笔、 收笔、 转机处都淳厚凝重， 这种厚实感正是颜真卿书法 “篆籀气” 的体现， 这也源于颜真卿对中锋的超卓运用。注重书法临帖帮，免费阅览更多书法干货！
中锋笔法的超卓运用， 是唐代书风不同于魏晋的一个很大特征。促进中锋笔法成为首要笔法一个重要原因是唐代桌椅的革新，我国家具史专家觉得，战国至两汉时期出现了配以屏风的矮式床、 榻和筵席， 以及与之相应的几、 案等一起组成的席地起居家具的根本格式。到了唐、 五代之后， 因为矮式家具渐渐地过渡为垂足而坐的桌、 椅、 凳等高座家具， 自此高座家具成为了子孙首要的家具方法。注重书法临帖帮，免费阅览更多书法干货！
在高椅、 高桌案的情况下， 伏案书写成为趋势， 中锋用笔更能合适家具的改动。注重书法临帖帮，免费阅览更多书法干货！
另一方面， 纸张平放在桌面上， 上下方向的提按更自在， 这又是书法笔法的一大改动。提按的参加， 大大丰厚了书法的用笔， 在运笔的进程中， 经过按笔可以到达 “重若崩云” 的作用， 提笔又使线条 “轻如蝉翼”， 因而， 运笔中提按的穿插使用， 使得著作的线条的粗细改动会出现一种韵律感和时隐时现的改动感和沉浮感， 然后突出体现著作共同的美感。注重书法临帖帮，免费阅览更多书法干货！
清人刘熙载说：“凡书要笔笔按， 笔笔提。” 点画自身的生机， 是在运笔进程中靠提按来体现， 书写的进程， 便是提按转化的进程。笔锋在纸上运行时， 一直是提与按快速地替换进行， 再加上轻重、 徐疾的丰厚改动， 写出来的线条才具有律动感、生命力，赋有神采及情调， 是影响线条形质构成的首要的要素。注重书法临帖帮，免费阅览更多书法干货！
第二、 颜真卿书法的气势与其品质性格也有联系。安史之乱， 颜真卿抗贼有功， 入京历任吏部尚书， 太子太师， 封鲁郡开国公， 故又世称颜鲁公。注重书法临帖帮，免费阅览更多书法干货！
代宗时李希烈叛， 宰相卢杞 “衔恨” 教唆皇帝使真卿往劝谕， 为希烈所留， 忠贞不屈， 后为李希烈缢杀。他品性正派， 笃实纯厚， 有正义感， 从不阿于权贵， 屈意媚上， 以义烈名于时。注重书法临帖帮，免费阅览更多书法干货！
正如陈珓在 《书法偶集》 中所说：“颜鲁公碑， 书如其人。所谓节气刚毅，如端人正士，傲然不行犯也。”注重书法临帖帮，免费阅览更多书法干货！
第三、 同唐代许多士大夫相同， 颜真卿与道教也有联系， 大历三年 （768）， 颜真卿遭宰相元载诬谮讪谤时政，被贬为抚州刺史， 颜真卿常常去邻近仙山游访， 并在这一时期留下了与道教崇奉有关的碑文著作。注重书法临帖帮，免费阅览更多书法干货！
道家着重天人合一，进乎道，寻求天然美。崇尚天然是道家思维的精华， 在 “天然” 的基础上， 生发出 “素” “朴”“淡” “拙” 等几个重要的美学领域， 这些美学领域反映到书法审美上，便构成了后世寻求真朴天然和对立雕饰、 姿媚书风的精力根据。注重书法临帖帮，免费阅览更多书法干货！
颜真卿的书法艺术正是在这种思维影响下构成其特征的， 咱们赏识 《麻姑仙坛记》等著作时， 那种不计工拙， 随形任运的感觉也是非常显着的。老子提出 “大巧若拙” 的原意不在审美， 而在阐明 “无为而无不为” 的道理， 但它却恰恰说出了全部高度成功的艺术创造所具有的特征。注重书法临帖帮，免费阅览更多书法干货！
任何出色的艺术著作都是合意图与合规律的高度一致。在老子提出 “大巧若拙” 之后， 巧拙的辩证联系问题渐渐的变成为我国美学常常评论的一个重要问题。注重书法临帖帮，免费阅览更多书法干货！
宋人黄山沟提出 “书要拙多于巧”。至明末清初， 傅山建议书法 “宁拙毋巧”。由此可见， “拙” 的内在已不单是指书写技术的蠢笨， 书写作用的生拙， 而是一种 “大巧”， 即从寻求真率质朴， 对立装腔作势的意图动身， 以书写者个人的涵养、 情性入书， 到达不加矫饰， 纯任天然的审美作用。注重书法临帖帮，免费阅览更多书法干货！
综上所述， 颜真卿以淳厚广博、 正经严肃的书法风格体现了儒家的思维文明， 千百年来， 人们又经过 “比德”的审美方法， 将颜真卿书风与他的品格形象严密相连， 与儒家精力合二为一， 最终使颜真卿成为书法史上儒家文明的代表。注重书法临帖帮，免费阅览更多书法干货！
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