今天，我国“二十四节气”正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。在世界气象界，这一已有千年前史的时刻认知系统被誉为“我国第五大创造”。

  春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。二十四节气，在四季轮回流动，不曾虚度。一期一会，映刻每一日的美与妙，不曾孤负。仓促过客，且停步去接触，诗意日子完全可能。

  立春为正月节，立为建始，春木之气始至，故称为“立”。春立于“冰雪莺难至”时，所谓“玉润窗前竹，花繁院里梅”，春就在冰雪中静静地培养。不待冰消雪释，便“柳色早黄浅，水文新绿微”了。

  雨水为正月中，春属木，木依靠水生，故春风冻结，温润散为雨水。雨水节气一到，树梢轻拂少女和风，树间阳鸟崎岖和鸣，春雨至矣。飞雨入阶廊，雨羞风轻，有雨必有云，春云淡冶如笑，春雨便苍翠如滴。在春雨脉脉含情中，柳丝才初步含烟，待柳烟成阵，便春色撩人了。

  惊蛰为二月节。“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”古人称蛰伏为“蛰”，蛰为守，“割房霜为匕，天寒百虫蛰”，蛰隐是为摄生。而万物出为震，震为雷，吵醒为慌，慌张为乱，春雷为鞭笞，忙碌一季从头初步。

  春分的“分”是指九十天之春分为两半，自此进入春和日丽、万红千翠争媚时节。此刻，阳在正东，阴在正西，由此昼夜平分，冷热均衡，为一年中最好气候。但春山处处子规啼，亦是春心扰伤时。所谓春、秋分时“春女思，秋士悲”，是指春女感阳气而思男；秋士感阴气而思女，物化原因，所以生悲也。

  清明是三月节。清明因其风，温风如酒，幽香而明洁。清明风为巽，巽为绳直，故万物至此整齐清明。

  清明往往在寒食之后，“寒食春过半，花秾鸟复娇。历来禁火日，会接清明朝。”清明节后，墙头风急数枝空，满溪红片向东流，该是惜春时节了。

  谷雨为三月中，雨我公田，雨其谷于水，耕种时节到了。此刻“湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓”，鸟弄桐花，雨翻浮萍，残花行将落尽，春将告别了。

  立夏为四月节。古人解说夏为“假”，怎么了解这个“假”字？庄子说，生者假借也，假之而生。生在假借之中，本来虚幻，这便是《诗经》所说的“假哉天命”。夏因此是宽纵万物听任其成长，假才干使其傲慢而悍然不顾地成长，而令其长大的意图，是为秋天的整肃，整肃才有收成。如此严酷的天然法则。

  小满为四月中，万物“小得盈满”。此刻，麦气小满尚未熟，麦气是麦子发出的香气，“晴日暖风生麦气，绿荫幽草胜花时”。小得盈满乃阳气极致所逼，阳气极，火气旺，物极必反，阴气就初步萌发。所以，小满节气的“物至于此，毕尽而起”，是指阴阳联系初步改变万物尽旅西行，阴起盛，万物才干老练。

  芒种为五月节。这个芒是指稻麦，麦子到此刻始熟，郊野里初步充满新麦的幽香。水稻过此刻则不行种，稻田里也已一片怡人的新绿。芒种一词，最早出《周礼》的“泽草所生，种之芒种。”东汉郑玄的解说是，“泽草之所生，其地可种芒种，芒种，稻麦也”。

  夏至为五月中。夏为大，至为极，万物到此强壮茂盛到极点、阳气也到达极致，所以是一年中夜最短、昼最长的一天，挨近极地处是白夜，一年中最有诗意的一天。

  夏至日鹿角解，鹿是山兽属阳，感阴气才掉角。自此阴气在地底每天成长，阳气被逼而火躁，这便是溽蒸，随阴气逐步上升而小暑、大暑。待阴气完全钻出地上，气候凉快，便是秋天了。阴阳之间，便是这样此消彼长，互相效果。

  小暑为六月节，暑为热，热之中分为巨细，月初为小，月中为大。暑热深化，便忧热烦渴。困溽才暑，溽是湿气蒸发，所以说，暑也是蒸，溽景薰天，炎光折地，热不行耐。但溽是湿气上升，溽露飞甘，舒云结庆，所以，暑天的清晨最美。午后溽气凝为云山，又呼风唤雨，待雨弹光鞭往后，林梢簇簇红霞满，暑天的晚霞、星空、虫鸣不眠之夜，都是最美的。

  大暑为六月中，天热到极点。仍是东汉刘熙的《释名》解说得精确，他说，暑是煮，火气鄙人，烈日在上，熏蒸其间为湿热，人如在蒸笼之中，气极脏，也就称“肮脏热”。

  暑最热时，我们以各种方式纳凉消暑，“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水”，于星斗满天之夜作“感凉会”，都是盛夏趣味。而午后盼风雨欲来，迎大雨滂沱，山晚听轻雷断雨，亦别有一种清凉诗意。

  立秋为七月节。春为生，熟为秋，熟为轻，所以秋为轻盈展翅，由此才称“飞龙秋，游上天”，有天高气爽。春花秋月，花为温馨，为繁；月为清寒，为简；由此秋夜明，秋风白，才有碧波秋素，秋水为神玉为骨。而秋明空阔，野色浩无主，也才秋波横流，秋爽媚人，秋怀难耐。如此了解收成之季才好。

  处暑为七月中，这个“处”是止，暑气至此而止，初步退伏潜藏，以待来年了。阳气火热而催熟万物后天然退位，阴气初步充满，才秋风渐肃，这便是中秋了。恭顺为肃，处暑后，鹰感肃气击鸟而祭，万物收成而祀，都是恭顺六合的体现。而秋之整肃又为冬之疗养，疗养中才有更新萌发。天然之境崇高而庄重。

  白露为八月节。《诗经》中的名句：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，蒹葭便是芦苇。苇丛拂晨光极目凄凉，清露凝雪莹遍地残芳。芦荻无花秋水长，淡云微雨似潇湘，秋容瘦弱。那伊人在哪里呢？雨菲烟蒙中，秋波隔绝，只闻秋风吟。“白露为霜”的霜，非霜降之霜，霜降为霜之冰晶，而白露之“霜”不过是气温骤降，清露因沉浊而变奶白，感伤描述罢了。

  秋分为八月中。秋分至，九十天的秋天就过了一半。春分与秋分都是昼夜平分，只不过春分阳在正东，阴在正西，之后，阳气越来越占上风，雷发声，燕子飞回，夜越来越短。秋分阴在正东，阳在正西，之后，阴气越来越占上风，雷收声，燕飞走，夜渐渐的变长。春分后，春水长流而浩荡；秋分后，秋水蹉跎逐步凝滞。

  寒露是九月节，袅袅凉风动，凄凄寒露零，自此，露气重而稠，稠而将凝，再过半月，将凝为霜降。自此，告别了天高气爽、秋明空阔，白日将变得幽晦，天寒夜长，习尚萧索，雾结烟愁。萧萧秋意重，依依冷色浓，归鸿将急于南飞，哀鸿遍野，秋残如血的时节到了。

  霜降为九月中，气肃而凝，阴冷凝露为霜。自此，白天秋云松懈远，霜月萧萧霜飞寒，冬季已经在急切地叩门了。霜降后之残秋，玛瑙霜天净，芳条结寒翠，圆实变丹珠，烘林败叶红相映，美秋亦是冷漠时节。古人所谓霜，丧也，万物皆因肃寒覆霜皆丧，霜降是一季之完毕，在冬藏中，新一季又将萌发。

  立冬为十月节，冬为终，万物保藏。立冬，朔风起，水始凝冰。五天后，地始冻，黎明朔风悲，就“蓬惊雁不飞”了。

  立冬要迎冬，祭以北郊，迎北方黑帝颛顼与辅佐他的水行之神玄冥。颛顼是五帝之一，号高阳氏，是水德之帝，其德专注而静正，冬才得以闭藏。玄冥是辅佐他的太阴水神，李白说，不周来风，玄冥掌雪，玄远而为幽寂。

  小雪为十月中，此刻雪还未盛。雨遇寒，将霰为雪。雨凝先为霰，霰成微粒，霰为霏，飞扬充满为小雪。白居易诗：“夜深焰火尽，霰洁白纷繁”，来自《释名》对“雪”为“绥”的解说，绥是安，霏霏绥绥，六合间就变得静了，更显人声之喧。《广韵》解说“雪”为“除”，由“除”而“洗”，庄子由此引申而用“澡雪而精力”。

  大雪为十一月节，天大寒才有落地盈尺不行止的好雪怀念那一夜翻江倒海般的暴风，漫天雪鬃吼叫。待早上一睁眼，冰封的窗户就亮得耀目。用力推开雪封之门，雪龙飘动，飞雪弥天，太阳随寒气冰冷，雪涛漫山遍野，都被映为玫瑰红。沟壑路途被扫平，新雪遍地，一脚没膝盖，一脚一雪窝，这才叫过瘾之大雪。

  冬至为阴历十一月中，“至”是极致的意思，冬藏之气至此而极。它包括三层意思：阴寒到达极致，天最冷；阳气始至，上升才逼气候寒彻；太阳行至最南处，所以昼最短，夜最长。冬至首先要送鞋，它是藏之终，生之始，故也称“亚岁”，重要性仅次于岁除。年月要走过，所以，亚岁迎祥，履长纳庆，送鞋是为纳更多的吉利。

  小寒是十二月节，“寒”字下面两点是冰，《说文》释寒为冻，此刻还未寒备至，备至是大寒。白日隐寒树，野色笼寒雾，这寒气其实是阳气上升，强逼阴气所为。此刻旧岁近暮，新岁行将上台，冰冷鸿飞疾，坚毅的鸿雁已先初步起程北飞了。

  大寒为十二月中，是二十四节气中的最终一个。冬至一阳初生后，经小寒至大寒，阳气逐步强壮，由下而上，在强逼寒气以悉数能量。由此阴寒布满地上，悲风鸣树，寒野苍莽，寒气澈骨，才是大寒。但大寒后十五日，壮阳就会出地驱赶阴寒，这便是立春。

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